Élément architectonique identitaire et référence incontournable pour l’architecture paramétrique contemporaine.

Depuis sa création sur terre, L’homme cherchait à construire son abri en réponse à un besoin vital qui s’est développé avec le temps d’où la naissance d’un patrimoine architectural et urbain exceptionnel reflétant l’ampleur de son savoir-faire et sa maitrise du génie du lieu et témoignant ses capacités intellectuelles et physiques mystérieuses que nous continuons à déchiffrer jusqu’à ce jour.
Aujourd’hui et après des siècles de son apparition et la généralisation de son emploi à travers tous le territoire islamique, El muqarnas constitue de nouveau, une leçon à apprendre par cœur pour pouvoir se relancer dans l’architecture paramétrique actuelle. Ainsi El muqarnas cet élément architectonique appartenant à l’héritage artistique islamique rayonne avec de multiples renseignements pour la configuration des éléments tridimensionnels notamment la modélisation numérique des façades paramétriques avec les logiciels Grasshopper et Rhinocéros.

Sa définition :
El muqarnas dans sa définition générale est considéré comme substance ornementale et décorative composée de différents éléments concaves dont le niveau inférieur d’une cellule constitue le niveau supérieur d’une autre avec un décalage de superposition ce qui forme des stalactites ou des nids d’abeille.

Son origine :
Selon les archéologues, l’origine du muqarnas est sassanide et remonte à la civilisation persane dont le premier exemple a été retrouvé dans la période (224 à 651 après J.-C.), mais l’ensemble des historiens se mettent d’accord sur le fait que cet élément architectonique n’a connu son essor et son importance décorative que sous la régence des musulmans ce qui a fait de ce dernier un élément identitaire de l’architecture islamique à partir du 10 ème siècle dont les premiers modèles phares ont été enregistrés dans le nord de l’Iran « la ville de Nishapur » ainsi qu’à « la ville de Samarkand » au niveau de l’Ouzbékistan.

Son essor :
 Période des abbassides :

Selon Yasser Tabbaa, l’origine orientale des muqarnas se trouverait en Iraq. La raison principale de cette affirmation est la présence de pendentifs de muqarnas très développés et documentés par l’archéologie dans le palais califal à Bagdad (xe siècle). 1
D’autre part, le dôme de muqarnas le plus ancien se trouve dans la tombe de l’Iman al-Dawr à Samarra (1085). Comme l’explique Y. Tabbaa, ce mausolée situé dans un petit village serait la preuve que leur origine serait à trouver à Bagdad, capitale de l’Empire abbasside et non dans un lieu reculé. Malgré la disparition des anciens dômes de muqarnas à Bagdad, Y. Tabbaa présente deux miniatures de vues de la ville datées de 1468 et 1537, où apparaissent de nombreux dômes de muqarnas. Ce qui affirme que l’usage de cet élément artistique a commencé sa propagation au moyen orient à partir de l’ Iraq. 2

Dôme des muqarnas de la tombe
d’Iman al-Dawr, Samarra (Iraq, 1085)

 Période des mamlouks

Cette période a été caractérisée essentiellement par la naissance du muqarnas de style cairote  qui constitue une caractéristique importante dans la plupart des travaux post- fatimides, en particulier ceux employés par les Mamelouks. Contrairement à leurs homologues persans élégants et plus fins, les muqarnas de style cairote sont beaucoup plus grands, généralement en pierre et concentrés dans un espace limité. Ils font aisément le lien avec les murs qui les entourent, ce qui renforce la structure dans cette région du monde sujette aux tremblements de terre. 3

De plus, l’utilisation des muqarnas dans la période des mamlouks a été généralisée sur l’ensemble des ouvrages monumentaux à l’exemple des coupoles, des mausolées et des porches d’entrée.

Le Caire, Égypte porte  dans la période de mamlouk (Ali ziraar)

Période des seldjoukides
Les premiers muqarnas de la dynastie seldjoukide (1032) sont apparus en Iran-Irak à la fin du XIe siècle,; Ils se propagent rapidement en Syrie, en Turquie, en Egypte et en Andalousie au siècle suivant. Au XIe siècle, la littérature persane l’ évoque pour la première fois de 1077- 1078 sous le nom de « pieds de gazelle » (Ahou Pais). En outre, on constate que les principaux monuments des seldjoukides notamment les palais, les mosquées et les
caravansérails, ont été caractérisés par l’emploi varié des éléments décoratif en particulier, le recours à la voûte en stalactites ou nids d’abeilles (muqarnas); qui se détachent vigoureusement sur la façade et font usage de toutes les ressources de l’art décoratif sculpté, y compris parfois de figures animales, voire humaines. 4

Jomhoori Eslami à  Machhad, Iran édifié en 821(Zirrar Ali)

Période des nasrides
El muqarnas dans la période des nasride a connu une valeur particulière grace à son emploi dans le fameuse perle historique et patrimoniale l’Alhambra où on constate la présence de la grande caractéristique des compositions géométriques à base de mocarabes et que l’on peut en couvrir n’importe quel type de surface et volume inversé ; cela permet son utilisation pour la décoration de consoles, d’arcs, de coupoles … Mais son application la plus surprenante reste la décoration des plafonds, comme ceux de la Sala de Dos Hermanas y Abencerrajes, un authentique prodige de cette spécialité décorative.

Dôme de la salle des Dos Hermanas, Alhambra à Grenade (xive-xive siècle)

Son génie :
Le génie du muqarnas réside dans la combinaison tridimensionnelle qui était employée pour des raisons géométriques dont la principale est la transition formelle du carré au cercle ou à l’octogone. Mais aussi pour des raisons structurelles, où les muqarnas jouaient le rôle de porteur pour éviter la surcharge massive de la pierre. Sans omettre la valeur esthétique et ornementale unique et splendide résidant dans la multiplication d’un élément ornemental façonné en trois dimensions sans laisser le moindre vide entre une cellule et une autre. Ce qui affirme la parfaite maitrise des mathématiques et des algorithmes dans cette période.

Ses types :
Les principaux types de muqarnas découvert à nos jours son au nombre de sept dont les plus popolaires sont : les stalactites (pied de gazelle), les mocarabes , el muqarnas à deux centre, el muqarnas conique..etc.

Son utilisation :
El muqarnas a été employé dans l’édification cultuel comme l’édification civile où on constate sa présence dans les mosquées, les madrassa, les mausolées les minarets et les mihrabs mais aussi au niveau des palais, des hammams, les portes, les balcons …etc. Ces muqarnas ont été souvent constitués à base de stuc, de brique, de bois, de pierre et de la céramique qui étaient les matériaux les plus utilisés pour la configuration de cet élément
exceptionnel.

[1]  Y. Tabbaa, 1985, p. 62 ; id., 2001, p. 104. Et A. Carrillo Calderero, 2009, p. 43.

[2] María Marcos Cobaleda et Françoise Pirot p. 11-39

[3] Les muqarnas : ces structures architecturales alvéolaires qui effleurent les cieux  Zirrar Ali middle east eye septembre 2020

[4]Les palais des caravanes : Les caravansérails seldjoukides Jean-Paul Roux Septembre 1989

Etabli et rédigé par Sarah Zerari

La maison de la casbah est une maison qui apparaît groupée et mitoyenne, qui contient une ou deux façade seulement qui donnent vers l’extérieure. Elle s’organise autour d’une cour protégée.

C’est une maison à patio (West-Ed-Dar) entouré de trois ou quatre portiques qui composent la galerie à partir d’une entrée en chicane. Un type exclusif dans toute la ville, elle se compose généralement de deux étages, et un sous-sol (utilisé comme une cave ou citerne) avec une terrasse qui donne toujours une vue sur la mer.

Une forme simple qui prend la position de la parcelle et un style qui permet de protéger la vie familiale.

La Médina d’Alger telle qu’autres villes Algériennes vont connaitre des transformations très importantes à l’échelle urbaine et architecturale,

Une réelle rupture est opérée, une nouvelle architecture et organisation spatiale qui n’a pas un rapport avec le cadre architectural préexistant.

La ville traditionnelle de la casbah d’Alger a été beaucoup influencée par la colonisation française. On trouve que les deux parties ; la haute ou la basse casbah ; étaient marquées par un bouleversement structurel ou spatial qui à générer des structures spatiales paradoxales.

Pour comprendre le contexte historique des changements du tissu résidentiel on doit s’approfondir par une vérification de notre énonciation sur les caractères principaux des maisons de la veille ville de la casbah d’Alger, d’où on trouve les « Maisons Hybrides ».

Ces maisons ne se limitent pas uniquement à Alger Mais ils se sont également répandus dans plusieurs autres villes, comme Constantine et Médéa.

Ces maisons hybrides qui sont le résultat des transformations liées aux besoins des colons. Ces derniers vont subir des changements spatiaux comme un premier lieu.

On distingue trois types des maisons hybrides/

1- Maison traditionnelle à façade coloniale :

 C’est le type le plus courant dans ces maisons, on trouve que la typologie de la maison est la même (maison à patio) mais sa façade principale est totalement changée en style Colonial.

2-maison mi traditionnelle/mi coloniale :

C’est le type d’une maison traditionnelle qui contient une façade mixte entre le style coloniale avec la présence de quelques éléments qui rappellent l’architecture ottomane telle que le kbou, ou des ouvertures de style traditionnel. Comme on peut trouver dans une même maison une façade de style coloniale et une autre qui a gardé son origine traditionnelle.

3-maison traditionnelle recouverte :

Le troisième type est plus particulier et plus rare dans la ville de la casbah, ce type est caractérisé par l’obstruction d’une maison traditionnelle à patio par tout un immeuble coloniale au niveau de sa façade principale. Ce type est le résultat de l’intervention coloniale par la création des percées, pour remplir le vide crée par ces percements.

Les transformations touchent tous les éléments architecturaux et architectoniques à l’intérieur et à l’extérieur de la maison traditionnelle.

Les transformations appliquées sur les maisons hybrides sont apparentes, ou peut les singulariser, elles nous permettent de reconnaître l’impact colonial et les effets de la contribution française selon :

         Les transformations formelles :

Au niveau des façades : un changement de l’aspect de la maison traditionnelle et l’intimité qui était relié par l’introvertie, les nouvelles ouvertures utilisées de style coloniale qui répondre aux soucis d’éclairage et l’aération à l’intérieure de la maison.

Elles caractérisent aussi par la suppression de tous les éléments architecturaux qui marque la façade traditionnelle (kbou, l’encorbellement…).

Les portes des maisons hybrides sont des fois transformées à celles des portes coloniales mais on trouve que certains de ces maisons gardent leurs portes traditionnelles.

Les transformations spatiales :

L’élimination de la galerie

C’est le cas le plus récurent dans ces maisons métissées. Il est caractérisé par l’agrandissement de la pièce par la jonction de la partie du « Shin » pour avoir un espace plus large à celui de la maison traditionnelle et qui contient des ouvertures vers l’extérieure, cette action résulte la suppression des galeries qui entourent le patio.

La transformation du patio :

Même si le patio n’était pas éliminé par les colons, mais il avait des transformations, par l’élimination des galeries ou même son élimination en rez-de-chaussée carrément pour obtenir une grande surface des pièces habitables qui s’ouvrent vers l’intérieure du patio directement par des grandes ouvertures.

La transformation des escaliers :

Cette transformation de la galerie et du patio donne une autre organisation des escaliers pour s’adapter à cette nouvelle hiérarchisation spatiale, les nouveaux escaliers sont situés juste à l’entrée de la maison ou des fois d’autres escaliers sont rajoutés au niveau des galeries transformées. Même la plupart des escaliers insérés sont de forme droite

L’intervention des colons, a donné une nouvelle image dont le résultat est une ville composée de maisons hybrides autant que d’espaces extérieurs. Ces maisons hybrides sont des repères à cette occupation coloniale en Algérie ; et même pour la stratification de ces traces à travers le temps ; qui a coupé la ville en deux.

Les maisons hybrides sont touchées dans un premier temps l’aspect architectural et social de la médina et non plus les gabarits ou la gradation des maisons qui marque la ville.

Source: Mémoire de fin d’étude- Master 2-Sahraoui Amina- 2016

تعتبر العمارة الدمشقية نموذجا من الإبداع و السخاء في التصاميم و الزخرفة و يظهر ذلك جليّا داخل البيوت على عكس خارجها المطل على الحارات ذات الأزقة الضيقّة و المتعرجة و المنازل المتلاصقة و المتعانقة التّي تعكس حضارة ساكنيها حيث عرف أهل دمشق ” بمملكة الفكر الهندسي”.

 و يقول أهل الحارات أنّ ذلك لسببين  الأول أمني حيث يسهل الدفاع عن الأزّقة اذا هوجمت و الثاني إجتماعي إذ يمكّن النساء من الخروج من بيت لآخر دون أن يراهن إحد لأنّ الأزقة المتعرجة تحجب    الرؤية  كما تحتوي الحارات القديمة على كلّ الخدمات  التّي يحتاجها المرء و التّي تستجيب لجميع متطلباته لتحقق بذلك وحدة سكنية محليّة

و عند رؤيتنا للهندسة الخارجية نجد أنها تحتوي على العناصر المعمارية الإسلامية كالمشرابية و البروزات على مستوى الطابق العلوي للمنازل بالاضافة الى بعض النوافذ الصغيرة الحجم و قد تكون منعدمة تماما في بعض الأحيان.

:البيت الدّمشقي

تبدأ عناصر العمارة الدمشقية الفريدة من البيت الدمشقي المستوحى من الحضارة العربية الإسلامية .
يعدّ البيت الدّمشقي مثالا لروعة العمارة الإسلامية، مغلق من الخارج و مفتوح من الدّاخل محققا الخصوصية التي عرفت بها جلّ المنازل العربية.
لمحة تاريخية:
يعود تاريخ البيت الدّمشقي إلى القرنين 17 و 18 و إستمّر إلى أن دخلت دمشق العصر الحديث في القرن 19 م متأثرة بالعمران الأوروبي.
{و يقال أن أول بيت عربي شيّد في دمشق كان للخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان حيث شيّده أيام ولايته على الشّام بالقرب من الجامع الأموي و عرف بإسم قصر الخضراء نسبة إلى القبة التّي كانت تعلوه، و كان دارا للولاية و سكنه معاوية 40 عاما. كما يقول إبن كثير}.
و تختلف البيوت الدمشقية عن بعضها من حيث المساحة و المرافق المتوفرة و الزخارف إلّا أن عناصرها الأساسية تبقى ثابتة.
تنقسم هذه البيوت عادة إلى ثلاثة أقسام السّلملك و هو جناح الإستقبال الخارجي مخصصّ للضيوف و يكون غالبا عند مدخل البيت.
القسم الثاني و هو الحرملك و هو جناح المعيشة خاص بالأسرة و آخر قسم هو الخدملك و يكون عادة في البيوت الكبيرة و القصور.
لا يخلو ركن أو مرفق أو جدار بالمنزل من الزّخارف و النّقوش و هذا ما تؤّكده المهندسة “هلا قصقص” حيث تقول أنّ البيت الدّمشقي إستمّد تصميمه من نموذجي أساسيين: الأوّل فكري مستنياك من المفاهيم المنعكسة من الّثقافة الإسلامية و الثّاني تقني إستمّد تصميم الفراغات الدّاخلية لحديقة الفناء من فكرة الحديقة الرباعيّة الفارسيّة و التّي تسمّى بنظام “chahar bagh”

العناصر الرّئيسية للبيت الدّمشقي:
أوّل ما يمر به الزّائر إلى المنزل الدّمشقي هو “باب الزّقاق” و هو باب كبير من الخشب يضمّ بابا صغيرا يسمّى “الخوخة” يعلوه قوس يسمح بمرور الأشخاص فقط.
يؤّدي هذا الأخير إلى ممّر ضيّق يسمّى “الدّهليز”[ و هو ما يعرف بالسّقيفة في العمارة العثمانيّة] و الغرض منه الحفاظ على خصوصيّة البيت.
يأخذنا الدّهيلز إلى باحة كبيرة مفتوحة تتوسطّها نافورة من الرّخام و هي “أرض الدّيار” و التّي تعتبر من أهم العناصر المكونة للبيت.
تنفتح هذه الأخيرة على مكان مهمين في البيت الدّمشقي و هو الإيوان”اللّيوان” يكون عادة في الواجهة الجنوبية للمنزل، يرتفع ب 50 سم عن الأرضيّة.

يتكوّن اللّيوان من ثلاث جدران مزخرفة يعلوها قوس كبير مسنود على ركيزتان من الحجر، و هو مصمّم بطريقة تسمح له للإستفادة .من أشعة الشمس طوال النّهار

 و من بين أهم فضاءات الطّابق السّفلي للمنزل الدّمشقي “الدّيوانية و تسمّى أيضا “البراني” و هي غرفة قريبة من المدخل تستعمل لإستقبال الضيوف.

يتكون المنزل عادة من طابقين حيث يحتوي الطابق العلوي على غرف النّوم و غرف المعيشة التّي تطّل جميعها على الفناء الدّاخلي

الخصائص الهندسية للبيت الدّمشقي 

أهّم ما يمّيز البيت الدّمشقي هي الزّخرفة المتنوعة و التّي نجدها غالبا في كلّ أرجاء المنزل، تكون مصنوعة عادة من مواد كالخشب و الحجر و الرّخام و تعتمد على الأشكال الهندسية المتناسقة.

ثاني الخصائص هي التّنظيم المعماري و الإنشائي للمنزل الدّمشقي حيث صمّم هذا الأخير بطريقة متقنة و مهتمّة بأدق التّفاصيل، كما نجد تنّوعا في مواد البناء من خشب و طين و الحجز ذات الطبيعة العازلة.

الخصائص المناخيّة للبيت الدّمشقي

تلعب باحة المنزل الدّمشقي دورا مهمّا في توفير الرّطوبة لكافة البيت بالإضافة إلى أنّها تحتوي في غالب الأوقات على نافورة مياه تتوّسطها، تزيد من جماليّة المكان ،دون أن ننسى الطبيعة الوظيفيّة لها حيث تعمل كمكيّف طبيعي ، تلطّف الجو و تخّفض درجة الحرارة.

 إضافة إلى إحتواء أرض الدّيار على مجموعة من النّباتات و الأشجار التّي تنعش المكان و تجعل السّاكن في غنى عن الخروج من البيت.

كلّ هذا من جهة، و من جهة أخرى يعتبر التّصميم الإنشائي من أهّم الخصائص المناخيّة أيضا ، فنجد الجدران تساعد في الحفاظ على درجة الحرارة نظرا للمواد المصنوعة بها و سمكها المعتبر ، إضافة ،إلى إرتفاع الأسقف الذّي يعادل طابقين في فضاءات الإستقبال تساعد في التهوية و الرّطوبة ، فيكون بذلك قد حقّق البيت الدّمشقي الإستدامة اللّازمة.

يعتبر البيت الدّمشقي القديم عالما من الّتفاصيل الّشاهدة على تنوّع الحضارات و الذّي يذهل كلّ من زاره.

و قد شهدت أبرز المنازل و أشهرها في دمشق عمليّات ترميم من  قبل السلطات المعنيّة للحفاظ عليها كموروث معماري. كما حوّلت بعضها إلى متاحف و فنادق و مطاعم جعلتها مستقطبا للسّياح من مختلف أنحاء العالم.

:المصادر

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